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日本人にとって自然がもたらす恵み：持続可能な共生の知恵|

神道思想に根差す自然崇拝の源泉日本の自然観の基底には神社神道（じんじゃしんとう）の万物への感謝思想が流れています。磐座（いわくら）や御神木といった自然物への信仰は、単なるアニミズムを超えた循環型社会システムの原型と言えます。山林を「神域」と指定する慣習は、古代から続く生態系保護政策そのものでした。このような自然との距離感が、持続可能な資源利用の基盤を形成してきたのです。なぜ現代の環境倫理が古代の自然観と深く共鳴するのでしょうか。四季循環が育んだ生活文化の構造七十二候（しちじゅうにこう）に象徴される季節の細分化は、日本人の自然把握の精密さを示しています。農耕儀礼と結びついた行事暦が、地域ごとの生物多様性を維持する役割を果たしてきました。例えば田植え前の「鎮花祭（ちんかさい）」は桜の開花周期と密接に関連し、生態系バランスを考慮した伝統行事です。和食文化における旬（しゅん）の重視も、自然の恵みを最大限活用する知恵の現れと言えるでしょう。里山管理に見る持続可能性の原型落ち葉堆肥を活用する「茅場（かやば）」システムは、自然の生産力を損なわない資源循環モデルの典型例です。1ヘクタールあたりの生物種数が熱帯雨林に匹敵する里山生態系は、人間と自然の共生が生み出した奇跡です。このシステムが成立した背景には、自然を収奪対象ではなく「与え合う存在」と見る宗教的感性が働いています。現代のSDGs概念は、実はこの伝統的知恵の現代的再解釈に他なりません。文学・芸術に投影された自然認識和歌における「もののあはれ」の美意識は、自然現象を情緒的に解釈する日本独特の感性を体現しています。俳諧に必須の季語（きご）制度は、自然の移ろいを生活に不可欠な要素として位置付けてきました。屏風絵における「月次絵（つきなみえ）」の伝統は、季節ごとの自然景観を社会共通の記憶として定着させたのです。こうした文化的装置が、自然への畏敬（いけい）を世代を超えて伝える役割を果たしています。現代社会が継承すべき生態的知恵伝統的漁法の「持続的漁獲量」概念は、現代海洋資源管理の先駆的なモデルと言えます。江戸時代の「林政改革」では、植林計画と伐採規制を組み合わせた森林管理が実施されていました。地域ごとの「鎮守の森」が都市部のヒートアイランド現象緩和に有効であることが科学的に証明されています。持続可能な社会構築の鍵が、伝統的自然観の再評価にあることは明白ではないでしょうか。

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